书的第三第四章讲的是领主产权的兴起与庄园经济的发展。介绍的主要是欧洲领主经济的发展史。里面论述领主经济的来源时着重说明领主的军事首领身份，同时用军事征服和掠夺来说明这种经济方式的发展和拓张。这中发展模式对照中国历史中是比较难找到类似的阶段的，比较接近的应该是春秋和战国时期。到后来因为中央集权和国家统一，国家内部的对于军事组织的需求下降，取而代之的是一个庞大的专业官僚体制，地方行政管理者的军事职能被大大淡化。
东西方封建所有制的体现方式也有所不同，韦伯认为西方体现在财政基础和货币经济关系上，而东方则是政治特权的私人化，不过二者都是通过封地授予制实现的。不过我觉得中国在建立专业官僚体制、实现国家铸币以及以货币形式收税后，货币经济关系在中国也有很强的体现。
到论述庄园经济时，韦伯首先说明了庄园经济产权的的主要体现包括：一、对土地拥有领土权；二、对人（奴隶）有占有权和控制权；三、通过强夺和封赐，在政治上具有独擅的权利。也就是说西方的领主是兼地主、行政管理者与一身的，这与汉代之后的中国也很不一样，这里再次看到东西方历史差异。
一个比较有意思的事情是：因为贵族本身免税，为了增加地方税赋作为军费。法国和日耳曼帝国都出台过类似的法例来限制贵族们通过购买土地的方式积聚土地，从而形成了维护农民保有土地的政策基础。这又是一个通过政治集团的博弈来改进大部分人利益的例子。最近在想，单一的强过于大的利益集团会破坏交易的自由，进而降低整体经济的运行效率，制衡强大权力机的制是确保经济自由的要点。不知道这算不算从反面证明我的观点。
作者归档前天答辩完梦神突然说想吃素菜，所以就去了第三极的“荷塘月色”fb去了。这家店在未名food版上面的名声好像不太好，反正就是说它那儿味道诡异，价格不菲。 不过我这次去的感觉还不错。刚看菜谱时发现自己基本看不懂菜名，这家店把菜名都用一些很文雅的名字代替了，看了半天“踏雪寻梅”才看出来是一个模仿拷鳗鱼的菜，ft！菜色的话倒是确实挺多的，而且都是些比较少见的菜（废话！用素菜模仿荤菜的地，菜色肯定少见），基本上都是小分量，价格的话我觉得和醉爱差不多，有点偏贵。在这种情况下，我点了一个套餐，力量包含大概5到6个小菜，对于尝味道来说，这个套餐很不错，下面做一下详细介绍。 套餐部分 豉油皇白菜 天妇罗+寿司+开胃菜+锦书 水煮三国 话梅饭 黄桥烧饼 非套餐部分 金如意 叠翠 总的了说，这家店除了价格有点贵外，环境和味道都还不错，没有bbs上面批得那么不行。偶尔想换个口味吃吃素的话，可以考虑。BTW：这儿和妙厨天香比，我觉得貌似妙厨天香实惠点，不过这里的菜色比较少见，要尝尝新口味的话比较适合。 维基百科是我上得最多的被盾掉的网站，很多时候想查资料，第一个就是想到上维基百科。前段时间我都是听从了“上床带套，上网带tor”的号召，使用tor这个软件来突破G-F-W,上被和谐的网站，不过tor这个软件有个不好的地方，就是前提你必须能连上外国网。这个对于教育网的用户来说是很麻烦的。不过现在我发现一个网站可以直接在教育网破墙上维基。它的地址是http://gfw.appspot.com/，原用途是帮助大家破墙上blogspot的，但是上面也有上维基的服务。据说这个网站是用google的服务器做代理，所以在教育网也可以直接用。 对于经济史的学习我觉得自己要更深入一些，前段时间都是读一些讲述改革开放史的书籍，所以我觉得找一本名家写的世界经济史读一下。那天在书店里发现了马克斯·韦伯的《世界经济史纲》，就毫不犹豫的买下来了。买书时我是冲着韦伯的名气去的，他是西方著名的社会学家，尤其为人所知的是他的《新教伦理与资本主义精神》。这本《世界经济史纲》严格来说只是后人对他课堂讲义的汇编和总结。因为不是韦伯本人编写而是他的课堂讲义，该书很难发现一个一贯的思路，更多的是韦伯凭借他渊博的知识，对于大量社会历史的回顾。而且我看了前面几章后发现，与其说这是一本经济史，不如说这是一本社会史，因为韦伯本人是社会学家，他的经济问题都是放到现实社会历史中探讨的，所以书中有很多对于古代社会制度的描述。这就很符合我的口味，我个人对于数理化的经济学并不敢兴趣，制度的形成和安排才是我有兴趣的地方，买到这本书也算是歪打正着了！有好书就要仔细阅读，我决定尝试去写一个读书笔记系列。呵呵！第一次尝试写这个东东，大家就凑合着看吧！
第一章主要是介绍了多个国家的原始农业组织形式，同时反驳了“在社会进化阶段存在过原始农业共产主义”的观点。其实读完第一章之后最大的收获应该是让我更加认同“概括性理论在解释世界的同时，也抹杀了真实世界的多样性”的观点。在第一章的结尾阶段，文中的结论是对于原始人的经济生活无法做出任何概况性的论断，这看去有点讽刺，然而事实就是如此。我们经常认为世界具有统一的解释范式，并且用这种想象的逻辑去替代真实世界的运行法则。我们试图简单化地用私有制和公有制去分析经济，但是实际上所有制是一个抽象名词，真正重要的是经济生活中人与人之间的权利关系。为了适应不同的生产方式，权利关系多种多样，以划分土地为例。德国曾经采用过把土地分成长条形，然后分配给农民耕种的方法；而俄罗斯虽然也采用类似的长条形分地法，不过分配的土地会每隔几年根据人口的变化重新调整，而且土地权属于个人，同亲缘、氏族和村社没有关系，即使村民离开村子后仍旧抱有土地权，不过村民离开村子前必须得到村庄首领的同意。两种土地分配形式虽然类似，不过背后的产权安排却有极大的差异，俄罗斯的分配方式本质上是一种周期性更新的产权，同时它还有一个附带的人口流动约束关系。如果单单使用土地公有，使用权下放给农民的范式来分析，就看不到二者在生产资料流动性上的差异。《世界经济史纲》的一个优点就是着重描述历史的本身，而不是用历史去套一个现成的理论框架。在这一点上，可以说《世界经济史纲》是客观研究经济史的极好材料。 第二章的题目是“财产制度和社会群落的形式”，主要是讲述人如何依附各种群落，并且在群落中的财产占有方式。群落包括有家庭、氏族、神灵崇拜群落、村落、政治集团，文中重点讲述的家庭中婚姻制度和氏族的演化。其中有一大部分内容关于父权制和母权制的比较，这里面涉及了一夫多妻制，一妻多夫制以及卖淫现象讨论。而对于氏族问题，书中花了很大的篇幅比较不同地区中氏族的组织形式和权力制度，也试图用宗教力量的兴起和官僚制度的建立来解释氏族在西方的衰落。 看完第一、二章之后我觉得自己很难形成一个分析的思路，《世界经济史纲》是一种对多样化历史的介绍，而不是在总结一个社会发展的模式，原来很多我觉得理所当然的逻辑都被书中的西方历史所打破，看来看这本书的最大收获可能就在于证明自己的无知和纠正自己的偏见。 To be continued 为了学习梦神同学先进文化，发扬我党优良作风。我决定也写一个毕业To do list。
今天浏览传说中温总在Facebook上面的blog时发现了这个视频，觉得做得很有味道，所以就发上来共享一下。曲子是《海阔天空》的曲子，歌词是重填的，名字是《承诺》。看完这个这个MTV我又想起哀悼日前朝廷台那个募捐晚会，那个节目的基本上被办成一个煽情的捐款秀，如果不是因为最终是为灾区筹款的话，我还想狠骂呢。有时候事情不需要搞到那么煽情和政治仪式化的，“真心诚意”去做就好了！这次地震的报道视频中，有一个让很难忘的，那就是温总对媒体说“只要有一线希望，我们就尽百倍努力！”用心付出的人总会让人尊重和敬佩，而作秀只会让人觉得恶心。
足本版承諾MV ： 演藝人協會四川大地震賑災主題曲
不知道什么时候，手机已经成为了生活的必需品。记得我刚刚上本科时，班里没有几个人有手机，而在短短的两三年内，手机是班里人手一台，而且从最土的方块黑白机进化到翻盖、彩屏、摄像头一应俱全，有时候科技的进步就是这么吓人。下面贴一个一分钟的手机进化史，让我们一起来回顾一下这个改变我们生活的发明的发展历程。呵呵！我在里面看到了10年前我爸用的moto龟壳机，不过机器里面居然没有palm的treo系列。唉！看了我用的东西就是小众呀！
The Evolution of Mobile Phones
最近使用导入功能把文章从blogcn导过来之后，发现很多文章的分类都没有了，面对数量庞大的文章，想逐篇打开改分类的话，毫无疑问是一个噩梦！所以今天在karl同学的帮忙下，在网上搜索了到了一个可以批量修改wordpress文章分类的插件Batch Categories。这个插件的功能有：
软件的使用很简单，下载文件后把文件解压和上传到wordpress的plugins目录。然后再后台的插件选项中激活。接着就可以在“管理”菜单中看到Batch Categories的选项。点进去后，选择筛选文章的规则（包括发表时间、作者、发表状态、分类、Tag、题目等）,在选出你选要的修改的文章后，在文章列表的最下端就选择需要的操作。  我测试了一下，修改后文章没有出现问题。不过有一个不太人性化的地方，就是当你把分类为“未分类”的文章转为其他分类后，文章同时有“未分类”和你修改的分类的属性，还得手动地去除“未分类”属性。 这几天看一本通俗经济类读物时看到了关于中学择校与学生成长的讨论，发现我们可以用一种新的方式来考核中学的教学水平。 |
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