逝去了的天空之城

这个周末的行程基本是延地铁一号线，从花地湾的花鸟市场到长寿路附近的荔湾博物馆，再到没有结果的陈家祠附近的寻觅，后是东山口的扉艺廊和KFC，然后是天河的正佳广场，最后才脱离地铁到了猪窝附近。

在花鸟市场看到的多是各种鱼和养鱼用到的东西，也有各种龟，小狗，小猫，兔子，鸟，甚至还有猪和飞鼠！另外还有一些红木家具物件，不过对我来说这类东西欣赏的功能大于实际用途，一，太硬；二，难擦洗。

在寻觅荔湾博物馆的弯弯绕绕中，值得一提的是泮塘公交场对面一家叫食神的小店，里面的小笼小吃还是不错的，尝了烧麦，南乳猪蹄和牛百叶。其中南乳猪蹄是我吃过的最容易吃的猪蹄了，因为蒸得非常烂，切得足够小，不用费劲，只要稍用力一嘬，肉就全下来了，又很入味，很适合俺这种不善啃骨头的懒人（枉在狗年生啊……）后来又绕到一个小祠堂，有几位不知何方的神圣在里面受香，后院好像是骨灰墙之类。以前应该是个民间（街道级别）的祠堂吧。

说起来这地方还算是我晃在广州的第一站呢。早在三个多月前，趁着跑出来体检，就坐车一趟公交车从中山一路晃到中山八路，然后溜达到了这条街上，在这个小祠堂门前的水塘边用手机拍了一张照片，在马路对面吃了一碗云吞面，也曾走到拐角的“食神”，并想着以后有机会要到这里来尝尝小吃……如今，这个怨念终于了结了，可是还是没有合适的地方尝尝干炒牛荷这一同样让我怨念已久的东东。住在这里，大约就像住在鼓楼、牛街这样的地方，衣食住行，充满了坊间的气息。

荔湾博物馆是一个可以了解典型西关大屋和西关历史民风的所在，博物馆周围的几条小巷也还有一些老西关建筑遗存。曾经的西关，聚集了广府最富庶的人家，最活跃的文化。如今的西关早已风华不在，渐渐成为一个历史的沉积层。还好从这里仍可以窥见老西关的一个断面，遥想当年的风情；只是不知城市改造的推土机何时又会挖开这个沉积层，浇注进钢筋水泥的新地基。想起了几年前骑车晃去南城，在即将改造的前门大街上，看到那些曾经代表财富和风流而如今已经颓败不堪的老房子，密集而无序的一簇簇电线，在不远处前门楼子高大的背景下，在已经开膛的街面腾起的灰土中，无比凄凉……如今前门大街改造完毕了，还没有去过。 100年前和100年后的前门，毕竟不会像《泰坦尼克号》的特技镜头那样，从沉寂海底的残骸瞬间复原为华丽的灯红酒绿的豪华油轮。记忆，有时候也就只能是记忆了。

这也是为什么想要去看看李瑞然老师的摄影展《老人·老城·生命的记忆》。这是G4多次报道的一个老人，从72岁高龄拿起相机，如今已和“钩机”赛跑了十四个年头，忠实记录了拆除中的广州城。老人的故事被报道后，得到了多方关注，有洗印店老板免费为老人冲洗积攒的胶片，有档案馆来收藏老人的作品，也有扉艺廊来协助老人办影展。不过找地方还颇费了一番周折，主要是因为猪脑子又犯晕，把东山口站记成了陈家祠站。还好小白的手机够强大，可以上百度再查地址，否则又得继续怨念了。这次展出的照片不多，只有六七十张（老人拍的照片有上千张了），记录了大学城，中山路，官洲，老码头等改造影像。一群一群的人指着照片议论，听不太懂，但能听出是在照片中找到了自己的回忆。入口处的留言板前也聚集了一对人，有的在写字，有的在拍照。小白看到了他小时候曾去过的东方乐园，不过照片上的东方乐园已经是被拆除的小飞机、随处丢弃的石狮子……陈sir讲过一个笑话，说父亲指给儿子看自己以前住的地方，说康王路以前叫带河路，自己住的地方就在马路中间；儿子说爸爸你那时候很穷吗要住在马路中间？想起G4在报道北京路变迁时也对比了北京的大拆大建，陈sir在报道结尾时说：北京和广州都是历史古城，在现代化过程中，也经历着相似的希望、困惑和迷茫。

这或许也是为什么我会对广州有一点好感吧。希望这个影展多办几期，可以看到更多老广州的影像，也满足诸多老广州的心愿。

找了旁边一家KFC商量下一步行程，搞了包鸡米花吃，竟然有一个鸡米花上带着头发。小白向店员投诉，要了杯可乐，喝完大叫亏了，应该要两杯……

又到了天河的正佳广场。小白一直的怨念就是给猪买条裙子，无奈猪一向土得掉渣，对置装既无概念也无热情。在正佳广场，没看到太靠谱的裙子，倒是逛了一些有趣的小店，卖些类似淘宝创意家居的东东。最后从一个类似防空洞通道的地方找到了地铁站，到东站搭28路回窝，不表。

今天，小白决定也给自己的怨念做一个了结，猪也尽力配合乖乖当衣架。先在青年路小店试装，又到生活区的卖场，看了一圈“人人渣”超市，终于在地下一家小店买了条满意的裙子，回来臭美一番。

大家终于都不怨念了，何等愉快的一个周末，呵呵

本次广州游览项目的第一站定在南越王博物馆。一是早就听说这里很值得一看，二是小白每天在宿舍上下七楼，号称已经上下台阶无障碍了……

今天一早出门。基于以前的经验，嘱小白不要和我同时出发……终于第一次没有迟到了，呵呵。

越秀地铁站在这里的出口处有一家叫一千一夜的阿拉伯餐厅，附近还看见一些写着阿拉伯语的商铺，不知道这里是不是一个聚居地。

不过南越王应该和阿拉伯没什么关系。赵睐在番禺这里当王的时候，两广之地的居民主要还是越南人，连他爹赵佗都被同化了，生活习惯粤化，且自立山头称王，不过后来还是被灭了，两广的首府也迁到了广信……

博物馆门票12一张，进门要安检。工作人员服务很好，让我们先去看录像，可以大略了解此墓发掘时的一些情况，然后上楼开始参观。

第一展室是一位老先生捐赠的古董展，都是宋代的瓷枕，形态各异大小不一，有些是虎、龙、等造型的；枕上有各种花纹装饰，也有的绘有花鸟画或诗词。还有一个展室是卖古董的，有各种佛像、字画等，还看到了西藏的“唐卡”——想起几天前看的《圣地求富》纪录片……不过台阶两侧的展室很多正在装修，可看的不多。

然后就上到顶部的一个平台，进入了发掘现场。这个墓的墓室不太大，比老山汉墓的规模小得多。墓道的大门低矮，中间有一通道通向主墓室，通道两侧各有一侧室，分别有殉葬的嫔妃、乐师、厨师、六畜等，主室后还有一储藏室，放一些生活用品。可谓麻雀虽小五脏俱全，生活质量也不低。墓主及殉葬者的尸骨棺椁均已无存，只有一些骨殖残存。看到的猪牛羊的遗存倒比人的保存完整些，个别的还可以看出骨头的模样，而殉葬嫔妃的骨殖则只剩下一些土块一样的东西了。在这里通过一个模型了解了古墓墓门的“撞锁”装置：墓门是向内开的，门内有一个安装在地面凹槽内的翘板，靠门一侧较轻，上翘；当墓门关闭时，会将较轻的这一侧压下去，而关闭到位后，靠门这侧的翘板就会翘起来，从里面将墓门顶住，使墓门无法从外面开启，设计很巧妙。

离开发掘遗址，就要再上一段台阶，去看这里出土的文物。台阶旁边有一个炮台，可见这里也曾经是离水面很近的制高点呢。

别看这个墓不大，文物可是摆了好几个展厅，从墓主的金缕玉衣，到各种挂饰，棺椁装饰、殉葬者的挂饰，还有各种器具，有生活用的，享受用的，打仗用的……大部分是玉器，也有陶器、金器、青铜器、银器、铁器，应该代表了当时的最高制造水平。看到几件比较有趣的展品，比如有烧烤用的烤盘和叉子，和现在的差不多，还有擦蔬菜陷用的擦子，竟然两千多年前就有了！有一个器物，是一个长铁钩子，柄上套有一个开口朝上的铃铛状容器；钩子想来可以挂食物，但不明白那个铃铛是干什么用的。看了解说才明白，原来那个铃铛里面可以盛水，用来防止蚂蚁爬到食物上，真是太妙了！展出的一个刻有羊头浮雕图案的饰品，那个羊头的侧面造型个人认为相当有水平，比同时期的人头造型看上去更接近现代水准。还有很多龙、凤、虎造型的玉环、带钩等，也都十分精美。

墓主人赵睐是南越国第二代国王，我倒是对他爹赵佗比较感兴趣，因为他受秦始皇派遣去开发南越，是汉文明第一次进入岭南；虽然如此，赵佗却据说在生活习惯上比较接近南越当地人，可谓入乡随俗，且自立为王后和北方时而对立时而合作，再加上路途遥远群山阻隔，文化上并没有大规模长时间的交流机会。他建立南越国后，汉朝的使臣去说降他，他也是一副满不吝的样子，用土人的方式对待汉使……因此，赵佗的南越国似乎并不能算是汉文化统治岭南的开端，顶多算吹吹风吧。所以，虽然这些出土文物的制造年代是在汉代，但它们的风格应该是和秦朝比较相似才是。当然这只是一种推理，因为我也不知道秦朝和汉朝的文物各有什么特点……

关于赵佗还有很多迷尚未揭开。比如有资料说他出征岭南的时间是前219年，死于前137年，相当于在位82年！那时候的人，活80年都不容易，更何况他出征之前总也得活了至少十几年才能有征战的本事吧……而在他死后，南越国又经五代才被灭，而这五代国王的在位时间却总共只有26年……这之间一定有问题，不然解释不通啊！不过目前好像还没听说发现了赵佗墓，如果发现了他的墓，一定能有一些新发现吧，或许能给南越国一个更完美更合理的年表。

总的来说，这个博物馆还是不错的，藏品比较丰富，或许也和这个墓几千年来没有被盗过有关（像老山汉墓就基本被盗空了，还费了半天劲，搞得声势浩大，sigh……）可以对广东地区的文明起源增加不少感性认识。不过文字解说资料还是少了些，有些字不认识，有些东西不知道是做什么用的，还要看英文名字才知道，比较汗。

离开了博物馆，发现周围没有什么吃饭的地方。终于觅到一家大塘烧鹅，解决午饭问题顺便研究下一个目的地。看到地图上标着一个“石室”，记得以前看到过说“石室”就是圣心大教堂，于是决定去觅一下。地铁到海珠广场——这站委实来过不少次了，在一德路和大新路之前来回走了几圈，终于在穿过一条小巷后来到了教堂前。不过这里只有周日才开放给教徒搞活动，虽然看见两个黑哥们自己拨开门闩大摇大摆走进去，自己还是得守规矩，继续保持没有进过教堂的记录，做一个纯洁的无神论者加无党派吧……

教堂没进去，不过教堂周围的建筑看起来也挺有特点。教堂门前是一个小广场，周围都是那种比较古老的西洋建筑，过了广场就是一德路，传说因为修地铁可能成为又一个消失的老街区……趁着它还没被拆，来晃一下也不错。

然后就去路口的大厦转转，里面是像天意那样的批发市场，有各种各样的小玩意，不过卖的东西档次稍高一些，有些是相当有价格的。离开前去肯德基吃了两个冰激凌一个蛋挞，决定回开发区搞定晚饭。

关于回去的交通方式，由于来的时候在开发区看到一辆快28，是到火车东站的，所以打算到火车东站去坐这辆车回开发区，走广园快速路，应该会快不少。不过坐地铁到了广州东站，在公交战场的指示牌上却找不到快28，还是后来碰巧看到一辆快28进站才上了车。果然很快，不仅走广园快速路，连在市区的路段也避开了天河的堵点，走得十分爽快，40分钟就到了开发区，比伍班副少用40~50分钟！这趟路探得很值啊！

下面上一些照片。由于博物馆中禁止拍照，因此只有两张洗手间偷拍图了：P

一年了，呵呵~

很高兴这一天仍能相聚，虽然是事后才想起来的……

周末小白腐败，我也不用去顺德了，于是打算去一个小白去不了的地方——去的了的还是留着以后一起去。查查攻略，貌似黄花岗台阶比较多，初步定为目的地。不料天气预报说最强台风“鹦鹉”周末来袭，不免心中怨念。

今天说台风已经到粤西去了，天也见了几丝蓝。再不出去，恐怕太阳就要出来了。于是奔了车站，车行不久，乌云密布大雨倾盆，心想难道“鹦鹉”还有马后炮？如果雨一直这么大，就只能改在岗顶下车转地铁去南越王墓了。还好没过一会儿雨就停了，原来是过云雨，倒比台风雨来得还痛快些。

因为之前没确定周末要出门，路线查得不细。到了记忆中的换乘站，只找到一路车大学城4线去黄花岗，一个等车的mm问我这路车是不是改了线路，因为她等了很久都没有车来。心里又怨念百度地图不更新……还好随身带着地图，看看也不算太远，三站地的样子——小样儿，咱腿儿过去，还不信到不了了。

还是驴行可靠，20多分钟就走到了黄花岗。正门是一座高大的石牌坊，上书“浩气长存”四个大字。进门是一条宽阔的甬道，逐级而上——很符合条件，人少，台阶多。

进入大门后，先去了甬道一侧的黄花园。沿浓荫下的小径走进去，只见一潭碧水，水中有几株挺拔的水杉，有一座小桥，几个亭子。再往里，就见高处有一座墓园的牌坊。墓园的主人是一位将军，墓碑前还立有铜像。以前没有听过他的名字，现在也已经忘记了，只记得是在港九火车站遇刺身亡的，时年不过三十出头。从这里举目四望，周围青葱的树荫中到处掩映着墓碑，高低错落。有些墓碑旁有指示牌简述生平，有些没有指示牌的就只能去读那些没有断句的文言文墓志铭，虽然很艰涩，却也能感受到那种动荡时代中才有的英雄豪气，有些墓碑连墓志铭也没有，只有烈士的名字。那个时代的烈士，又岂是一座墓园可以容纳得下的。

在这里，有中国飞行第一人冯如的墓，在墓碑的侧面写了冯如留给胞弟的一段话，大意是如果有一天我死了，那也是飞行事业发展中必然经历的阶段，不要因此退缩，要秉承我的志向继续奋斗。冯如遇难时只有29岁，英年早逝很可惜，但他这么年轻就取得如此成就，又有这样无畏的大志，的确很了不起。

在公园西侧，还有一座墓园纪念的是一位非常年轻的烈士，广州起义前被孙中山派去挖地道，结果被发现了……遇难时他只有21岁。这里很多烈士遇难时大部分在三十上下的年纪，一个大革命的时代背景赋予了这群青年人不同寻常的使命。梁启超说，少年强则中国强，这大约是因为变革和发展的重任只有青年人可以担当。每一代人都迟早要退出历史舞台，而未来的希望总在年轻人的身上。想想我们21岁的时候在干什么呢？虽然环境不一样了，我们要做的事情也不一样，但在民族需要的时候，当代的青年人也可以扛得起这个担子——这就是一个国家的希望了。

在一条悠长甬道的尽头，有一座墓碑上写着几句外语。这是一位来自越南的烈士，在广州刺杀法国驻越南大使未遂，投水自尽。在这里的墓志铭上，可以看到很多类似的故事，比如还有一个烈士行刺陈炯明，对陈炯明开了三枪，看到击中了要害（后来陈炯明是否因此而死就没有说了），便饮弹自尽。这些侠义之举只在武侠作品里看过（不过那些作品里的大侠多半不到最后怎么也死不了），却曾真实地发生在一个世纪前的广州。彼时此地，真的是一个腥风血雨的江湖！

整个黄花岗陵园的中心当是正门甬道尽头的七十二烈士墓和记功坊了。前面那些单独的墓碑，都不是广州起义是牺牲的烈士，而广州起义牺牲的烈士也远不止七十二个，而是一百多人。在起义后，做记者的义士潘达微费尽周折只收集到七十二具骸骨，合葬于此墓（七十二真的是个神奇的数字，不免想起在罗大佑的《现象七十二变》里，有歌词道：黄花岗有七十二个烈士，孔老夫子有七十二个弟子，孙大圣的魔法七十二变，我们又走到民国七十二年）而潘达微迁居香港后病逝，其墓也于50年代迁入黄花岗烈士陵园，就在七十二烈士墓东侧，邻着当年孙中山种下的油松。

合葬墓后面的记功坊大体是牌坊形状，但比较宽厚，可以登上牌坊，牌坊上的平台垒有七十二块大石砖，大部分由海外各地国民党分会捐赠（只看到一块是海外一个华文出版社捐的），三角形砖墙的顶端是一座缩小的自由女神像，高举火炬，象征广州起义对自由平等的追求。

在通往西门的墓道旁有很多石碑，都是后人纪念广州起义烈士而立。广州起义高举的自由之火并没有熄灭。想起上次去雕塑公园参加的廖冰兄雕塑落成仪式，让我感到这片土地上孕育的一种精神。当以中原为中心的厚重政治文化统治着中国大部分地区的时候，广府就一直是多种文化思想碰撞的最前沿，这里似乎总处在风口浪尖，不懈地试图去搅扰沉在水底的那些缺乏活力的部分。希望这种追求真理追求自由的勇气永远不死。

总的来说，黄花岗确实是一个很值得去的地方。不仅因为在这里可以感受到那段乱世出英雄的轰轰烈烈的历史，也因为这里的环境很适合思考或发呆。特别是在雨后，呼吸着凉爽而湿润的空气，漫步于各种热带植物的绿荫之中，很是惬意。在公园里看到有打太极的，都是简化杨式。一个打拳的大爷还直拿眼瞟我，后来我才意识到可能是因为穿了版衫。靠西门还有一个乡土植物走廊，用废旧枕木铺了一条沿坡地上下的步道，两侧绿树掩映，古木参天。又让我看到了大片大片的滴水观音，不平衡啊~~~

在很多树下看到“春夏多蛇，注意安全”的提示。开始也没在意，后来一想，现在好像就是夏天啊~~（反应弧有点长，莫非是沿用了北京生物钟，觉得现在可以算秋天了？）还好没真的碰倒蛇。

今天怕天气有变没有带相机，只能用手机拍照。如果有朝一日小白的脚力能支持了，再来一趟也是很值得的。：）

西元二零零八年七月六日，某白携家猪跨铁骑下岭南百粤之地，途经两湖地界，见天边白云如絮，诗兴顿起，随吟成句。诗云：

我是天边的一朵云，

常常自己犯晕。

饥饿的我总怀着棉花糖般的幻想，

白白的世界就是我YY的天堂。

今去此时将及一月，偶思之，特立此存照。

人已经在广州了，再回顾一下先前写的毕业to do list，看看完成了多少

老板让我写的文章和做的实验算是马马虎虎完成了。实验只是摸索了一下方向，剩下的让师弟继续攻克吧。文章本来是很头疼的，因为老板觉得电镜照片太好了，想投高一点的期刊，还要写英文paper；不过后来因为一个会议催稿，就变成中文的了，而且把毕业论文的一些章节拼拼贴贴就可以搞定，省了不少事。

其他的事情

1. 变卖家产：卖了一部分，但是有些到最后又舍不得卖了。还有一些舍得卖但没卖出去的，委托给爬爬继续吆喝吧。

2. 散伙饭：报告了实验室（合伙报告）、335、几个中学同学。参加了杨协的欢送晚宴和家里大聚会，看了小胡。没来得及拜访数王及再和猪儿去吃一次炒肝。

3. 租房：本来出发前是和小桑mm说定了的，但到了地方发现和自己的想象差别比较大，没有合租。还好叔叔帮忙找了房子，基本可以安定下来了。

4. 收拾行李：基本生活用品也好重……因为这不是去旅行。

5. 写点东西：小小的写了一点，不过感觉有点写不出来。还是忙里偷闲的时候有激情啊（比如写毕业论文的时候）

6. 献血：汶川地震导致北京血库爆满~~深爱我可爱的同胞！曾在崇文门瞻仰过一次献血车，发现街头献血也要抢才行……反正北京不缺我这点血，留着以后贡献吧。

7. 练拳：委实没有做到。看来定力还是不够，在这段起起落落忙忙碌碌的日子里。

8. 把猪毛搞一下：搞了，还给搞感冒了……

9. 办个港澳通行证：跑了两趟，终于办妥

另外终于弄明白了怎么使我的户口和档案不分离，还可以派遣。万恶的制度啊，还号称shhzy人人平等，工人阶级当家做主……垃圾！

在签约前，也搞定了体检的事，顺便趁报到前的几天在广州转转。就是总下雨略有不爽。

仍稍稍怀有旅人的心态。

遵小白指示，写一写昨天看的《功夫诗·九卷》。

即使看过网上的介绍，也想象不出功夫怎么和诗放在一起；“九卷”则总是和《九歌》搞混。小白订到50块的票，在保利剧院这样的地方已经算是相当的平民价位了，据说是二层角落靠前的座位，虽然偏，但可以俯瞰整个舞台，其实是个很不错的位置。

每一卷的表演开始前，都会在悠扬沉静的吟唱中先出现一段字幕，将禅意与生活的关系通过浅白但颇具诗意的语言告诉观众。这也是整个演出中相当点睛的地方——甚至比演出本身还更有味道些：禅无处不在，在禅中可以重识自我、净化心灵，通过禅可以造就更加美好和谐的世界……很喜欢那种吟唱的风格，想起在柏林禅寺的夜色中听到的小和尚唱的小曲了。

每一卷大约也是和着不同禅意展开的。基调仍是少林功夫，但从不同角度做了演绎。和禅一样，功夫也在众僧生活的方方面面，洒扫礼佛，参禅打坐，衣食住行……随处可以练功，练功就是修行，修行就有禅意。和在少林寺看到的功夫表演不同的是，这个演出掺杂了更多舞蹈化的风格，也多了些情节线索。想象一下让一帮武僧学舞蹈表演，大概也还是颇有难度的吧，毕竟少林功夫还是以刚猛为特点的，在这一刚一柔之间，恐怕也够武僧们的修炼的了。

演出中有个小和尚，据说只有10岁。虽然在每场表演中他出场的时间并不长，但却使情节中增加了一条时间的维度，更加立体化了。在小和尚和师兄们的互动中表现了僧人们在修行成长的过程——他们怎样从一个不谙世事的顽皮小童，成长为甘于在清贫生活中悟道的僧侣。可以看到在师兄们的爱护下，小和尚渐渐变得懂事而勤勉。想到在自己在杨协感到的那种同门情谊，有种难以言说的感触。

舞美方面有一场印象很深，佛教箴言被镂空在板子上，后面的灯光透过镂空的字迹，穿过薄烟射出一道道光芒，很神圣的感觉~~

这场演出，据创作者的解释，是希望让众生欢喜修行，实际也起到了推广佛教文化及少林功夫的作用，希望让大众了解作为禅宗发祥地的少林寺，其功夫也并没有背离禅宗的根本。练功参禅，不仅是僧人的功课，每个人都可以做，而且并不是枯燥艰苦的，而可以从稀松平常的事情中看到禅的所在。

现在大家对少林寺的商业化运作颇多微词，不过这种运作也确实显示了一些积极的结果。中国流行的大乘佛法是入世的，目的是普度众生，那么随行就市地做一些推广也无可厚非，只不过少林寺碰巧有功夫这个有利工具。只是之前看到的那些表演，推广功夫和少林寺品牌的意义超过了宣传佛教本身；倒是这场演出，寓禅意修行等佛教内容于功夫表演之中，不失为一种有益的转型方向——虽然二者融合的还不是那么完美。

与少林功夫炙手可热相比，武当派的内家拳就低调的多了，这也是道教出世的观念决定的吧。其实暗暗觉得道人们的太极拳、八卦掌，更适合舞台表演，因为更适合舞蹈的韵律。不过估计道人们是不会这么做的……大约看不到的才是最好的吧：）

听小白说曾google到“梦神庙”，于是也搜搜看，还真的搜到了，而且还和于谦有关~
呵呵，于姓说起来名人不多，于谦是其中最有名的了。
据说于谦一生信梦，常去祈祷梦解梦啥的。于是死后被人奉为梦神，在开封、无锡、杭州的于谦祠因而也被称为梦神庙、梦神殿、梦神祠等。下面贴几篇相关文章过来

开封于谦祠
于谦在巡抚河南、山西期间的施政方针：主张薄赋安民，宽济贫寒，在一定程度和范围内为人民办了不少好事， 他个人重名节守情操，为官清廉，不贪不敛，上不攀附权贵，下不卖官鬻爵，既不请客送礼，更不贪污受贿。在他被调回京，离开河南、山西任所的时候，轻车简从，两袖清风。他有一首绝句是这样写的：“手帕蘑菇及线香，本资民用反为殃，清风两袖朝天去，免得闾阎话短长”，另外，他未仕前的一首《石灰吟》“千锤万击出深山，烈火焚烧若等闲，粉骨碎身全不怕，要留清白在人间”更脍炙人口，既可看作是他对自身廉洁奉公的期许，不妨也可看作是他敢于与社会腐恶势力和大自然斗争的写照。
于谦离汴赴京供职的第二年（正统十四年即1449年）瓦剌入侵，于谦奉命署理兵部，明英宗朱祁镇御驾亲征，土木堡一役，王师50万人马全军覆没，瓦剌掳帝北去，京师震动。群议南渡以避其锋，于谦“定策固守，以社稷安危为己任”，力主另立宣宗子朱祁钰为景帝（代宗）改元景泰。于谦擢兵部尚书。提督各营军马保卫京师，获大捷，深为帝所倚重。每有赏赐辄不受。辞让不掉，便封存起来，不敢妄用。其所作所为，被人目为“身系安危，志存宗社，厥功伟矣的一代名臣”。后于谦组织兵力击退瓦剌，并力劝景帝迎回英宗。景泰八年（1457年）景帝病重。石亨、曹吉祥等发动“夺门之变”，景帝崩。英宗朱祁镇复辟，以“谋为不轨，迎立外藩”的罪名处死于谦。同时遇难的还有王文、范广等人。谦等“死之日，阴霾四合，天下冤之”。前往于谦府第抄家的官员惊奇的发现，堂堂兵部尚书家里除了书和日用生活器具以外，竟然没有任何值钱的东西。唯有一座正屋被封闭甚固，启封视之，均是皇上所赐物件，封识记载分明，一丝未动，见者无不泪下。后人评价于谦“有巍巍定难之功；有侃侃立朝之节；有孜孜及民之惠；有徼徼律贪之洁”。确确实实实现了他自己《石灰吟》中所期许的话“要留清白在人间”。
于谦遇害的消息传到开封后，群情悲愤，乃有为其建庙立祠之议，先在 镇河铁犀旁建庇民祠，后恐遭朝廷（英宗）之忌。于今东司门后（今文庙街东头）建梦神庙，祀于谦。寓做梦都在思念于谦之意。由于犯忌，故庙之规模不大。明孝宗弘治年间（1488年—1505年），朝廷为于谦平反，谥肃愍。神宗万历年间又改谥忠肃，于谦祠方得扩建。但梦神一说深入人心，人仍以梦神庙呼之。后几经战乱，庙祠均毁。开封解放初期，梦神庙尚存一间殿房，不知又毁于何时，现已了无痕迹了。2003年秋，浙江杭州“于谦生平考察团”来汴考察，言杭州亦有梦神祠，祀于谦，可见梦神一说，非独开封一地也。
目前开封已无于谦祠，仅禹王台公园内之水德祠中立有于谦牌位。

无锡于谦祠
锡山之阴的茂林掩映一座梦神殿，屋甚小。据邑志，梦神殿昔为于谦祠堂，祀明代民族英雄于谦。万历23年（1595），距于谦被杀140年左右，无锡富绅吴澄时捐建惠山不二法门不久，就在锡山建造于谦祠堂。
传说于谦一生信梦，死后成为梦神。据说明代以前，老百姓祈梦都找关老爷。于谦少壮时也跟着去关帝殿祈梦。关帝预卜于谦将来要接梦神的班，对他说：“你功名富贵终身之事，不必问我，可问你长嫂便知”。于谦就去请教嫂嫂，嫂子笑着对他说：“叔叔小小年纪，一心想做官，既想做官，当然要做一二品的大员。”于谦问她：“做什么官？”嫂子笑道：“不外乎中举人，中进士，做御史做侍郎，做尚书阁老罢了，你这天杀的还想做到那里去呢？”于谦听后十分高兴，一时却没有想到“天杀”二字上去，直到后来因卷入明皇朝的权力斗争，遭诬被戮时，方才醒悟梦兆的灵验。
于谦被害后，墓葬西湖三台山。成化二年（1466）平反了冤案，建祠于墓前。一天，浙江巡抚傅盈春夜宿于祠，梦见于谦对他说：“肃愍 ”谥号，应奏请改为“忠肃”。朝廷果为他改谥。从此以后，到于祠祈梦者不绝于途。西湖于祠还专设“祈兆所”，所内灯烛彻夜通明。据说凡诚心祈梦者，其梦无不应验。祠外算命测字摊林立，为祈梦者提供解梦详梦之便。据《西湖古今佳话》称：历来科举的读书人，到于祠祈梦者甚多，一次，三位书生到祠祈梦，两人无梦，一人梦见于谦说，“要知功名，请看庙外照墙上便知。”这人醒来，立即告诉二人。有一人假装外出小便，在墙上大书“不中”二字，因天色未明，“不”字写得不甚连。天亮后，三人同去看，只见墙上“一个中”三字。榜发果中一人，得梦者与书写者均不中。
锡山梦神殿与西湖于祠一脉相承，祈梦十分灵验，传说故事很多。据《锡金识小录 》“应梦”篇载，清代无锡邹忠倚夜宿锡山梦神殿祈梦，梦神给他一把瓜子肉。天亮后，回家见夫人尚未起来，看见桌子上以瓜子仁排成“状元及第”四字，大喜，问夫人，原来是她昨日黄昏独坐时的作品。清顺治九年（1652），邹忠倚果然如愿以偿，中了状元。还有一次，大学士嵇曾筠未第时到梦神殿祈梦，梦中与人下象棋，正要将一小卒子过河，突然醒了。有人对他说：“卒不可过河，恐不是好兆头啊”。后来嵇曾筠中了进士，历任南北总河，又改任浙督，管理海塘，虽加大学士衔，而终不离河务。至69岁时，诏他入阁，竟一病不起，“卒”于家，应验了卒不过河之梦

杭州于谦祠
五百多年前，于谦被冤杀，他的学生把他的尸骨送回了杭州。于谦受难之后，民间就以他为书生的保护神和梦神供之。这个传统从明代一直传至民国之后，每天，大量的书生都要到于谦祠去祈梦，期盼于谦在天之灵保佑他们的学业前程。

在老板的推荐下，广州高露洁露出了一丝曙光。之前我还差点去考了佛山公务员——尽管没有特别喜欢的职位，也不想去佛山当公务员。经历了漫长的等待，终于有接到高露洁HR的电话，问我第二天能不能去广州面试。当时有点措手不及——广州啊，又不是天津，说去就能去的……就问下周行不行，结果一等就等了半个月才有下一个电话，先是一次电面，然后又让我去广州的公司，反复商量了几次，最后的通知还是只提前了一天，无语……但这个机会对我来说太重要了，所以不惜打飞的去参加面试。那天8：30从北京起飞，11：40在广州机场登上去公司的大巴。大巴走的什么路线我也不清楚，虽然之前来过两次广州，但都是蜻蜓点水的路过，对这个城市的布局完全没有概念。从车站往公司走的路上，在一个路口问路。其时那小哥正和他mm说话，见我走上去，顿时收敛了笑容，一双小眼睛警觉地盯着我上下打量，一副看贼的模样。当时心想：我有那么像坏人么？！第一次直接接触到广州的人，让我很寒。HR在电话里跟我说到了那儿问路，都知道高露洁公司怎么走的。可是我问了三个人都不知道，最后一个还给我指了个反方向……所以我迟了几分钟才到达公司。

先是三个部门主管一起面试，自我介绍以后就说用英文面，让我介绍科研工作，我说了一会儿，大家又觉得还是说中文好一些……这样聊了一会儿，三个主管撤了。等待，然后是大主管面试。大主管是个很有趣的大叔，也是让我介绍科研工作，不时问一些问题，然后改用英文随便聊了聊，我也问了些问题。大叔英语很好，而且肢体语言也比较西方化，让我想起那些外教了。如果录用的话，我会先做recruitment轮值，有适当的职位时再转为正职。面试加等待将近两个小时，然后离开了公司，坐大巴回机场，赶8：00的飞机……

那次和小白很同步，就连最后收到录用通知也很同步。高露洁的offer对我来说不仅是一份工作，而且是对未来的感情和生活保障。

在求职的过程中，我的生活发生了太大的变化，自己也渐渐成长起来——这也是从校园进入社会必须要有的蜕变吧。我的学生时代到毕业时是整整二十年——人生中最有活力、生命力最旺盛的二十年！可是这二十年中，生活的节奏却是那样的一成不变——上课、写作业、复习、考试、放假、开学……在校园生活中同样有成长中必不可少的各种痛苦和烦恼，但校园生活真的是很安逸的，在上下课的铃声中，在图书馆闭馆的音乐声中，日子就这样慢慢地滑过；曾经我很勤奋的学习，但在社会生存方面一直十分懒惰。本科毕业时，我选择保研的原因之一就是我觉得自己可能无法适应国外的生活，正如刚上大学时无法适应大学的生活。但现在我终于有勇气主动离开熟悉的环境，去异乡继续生活，感情的另一半给了我很好的理由离开。广州，这个我去过次数最多却停留时间最短的城市，就要成为未来自己生活工作的地方了。而在北京我仍有无数的留恋：我的家人，我的朋友，我所熟悉的大街小巷；春天的风沙飞絮，夏天的骄阳暴雨，秋天的白云落叶，冬天的冰雪严寒；我留恋的不仅是炒肝、卤煮、爆肚、豌豆黄、糖耳朵、小窝头、糖葫芦，更是那些老房子中的小小店面，大门口厚重的棉被门帘，模糊了镜片的蒸汽，薄铁片打的调羹，啃着糖葫芦走过的老城墙，溜溜达达穿过的窄窄的胡同；我怀念什刹海的垂柳，黄城根的国槐，一六一的爬山虎，琉璃厂的中国书店和卖各种小古玩的摊子。只是这座城市的变化太快，我记忆中的地方在不断消失或变得让我不再认识。未来，在蜻蜓点水式的回乡中，我将变成这个城市的一个过客吗？

如今答辩已经结束，也离启程的日子越来越近了。似乎又到了一个失重状态，做实验收尾工作的同时，也要开始收拾收拾准备毕业了。这是我第一次真正意义上的离校——之前曾经离过两次校，而这次离校后，不会再回来了。未来的职业生涯将面临的困难可能会更大，可能甚于求职本身，而且尚不可知会是什么样的困难。不过自己的脸皮好像已经厚多了，就这么无所畏惧地迎上去吧。从挫败中学习和领悟——或许这就是求职过程中除了offer之外的最大收获了。