人已经在广州了，再回顾一下先前写的毕业to do list，看看完成了多少

老板让我写的文章和做的实验算是马马虎虎完成了。实验只是摸索了一下方向，剩下的让师弟继续攻克吧。文章本来是很头疼的，因为老板觉得电镜照片太好了，想投高一点的期刊，还要写英文paper；不过后来因为一个会议催稿，就变成中文的了，而且把毕业论文的一些章节拼拼贴贴就可以搞定，省了不少事。

其他的事情

1. 变卖家产：卖了一部分，但是有些到最后又舍不得卖了。还有一些舍得卖但没卖出去的，委托给爬爬继续吆喝吧。

2. 散伙饭：报告了实验室（合伙报告）、335、几个中学同学。参加了杨协的欢送晚宴和家里大聚会，看了小胡。没来得及拜访数王及再和猪儿去吃一次炒肝。

3. 租房：本来出发前是和小桑mm说定了的，但到了地方发现和自己的想象差别比较大，没有合租。还好叔叔帮忙找了房子，基本可以安定下来了。

4. 收拾行李：基本生活用品也好重……因为这不是去旅行。

5. 写点东西：小小的写了一点，不过感觉有点写不出来。还是忙里偷闲的时候有激情啊（比如写毕业论文的时候）

6. 献血：汶川地震导致北京血库爆满~~深爱我可爱的同胞！曾在崇文门瞻仰过一次献血车，发现街头献血也要抢才行……反正北京不缺我这点血，留着以后贡献吧。

7. 练拳：委实没有做到。看来定力还是不够，在这段起起落落忙忙碌碌的日子里。

8. 把猪毛搞一下：搞了，还给搞感冒了……

9. 办个港澳通行证：跑了两趟，终于办妥

另外终于弄明白了怎么使我的户口和档案不分离，还可以派遣。万恶的制度啊，还号称shhzy人人平等，工人阶级当家做主……垃圾！

在签约前，也搞定了体检的事，顺便趁报到前的几天在广州转转。就是总下雨略有不爽。

仍稍稍怀有旅人的心态。

终于到了在北大待的最后一夜了，本来想晚上去看望一下师父的，可惜天公不作美，暴雨下来整整一夜，最后还是没去成。雨天总是让人想起离愁，不知道这是不是一次上天有意送给毕业生一个忧伤的夜晚。今天的夜里没有人高声放歌，也没有路灯下摇摇晃晃的醉者，有的只有无尽的雨声。

曲终人散，能带走的只有这些吗？

回想毕业前的这几天，基本都是行色匆匆地办各种杂事，忙得连忧伤的时间都没有。到今天参加完典礼领完毕业证，才突然发现，原来自己真的要毕业了。三年的燕园生活即将要成为回忆，我的学生生活也马上要结束。想想这几年在北大的日子，感慨逝者如斯之余，也突然想思考一下，北大究竟给了我什么。

三年时光，一个轮回

记得三年前，考北大研究生的时候，我其实并没有什么很明确的目标，报北大只是为了圆一个梦想而已。入校之后我住在万柳，同时由于课业夜里开始疯狂的学习，那时的北大生活对于我来说没有什么色彩可言。研一下搬回本部后，我的燕园生活才算真正的开始。刚进燕园，在理工大学待久了的我，面对本部多姿多彩的学校生活居然觉得有点不适应，一时之间不知道该去参加什么活动好。不过，不久之后我就找到自己喜欢的协会，同时研究生期间也是一个对我影响最大的一个集体。在里面我修习了一项向往已久的武术，交到一班真诚而善良的朋友，他们教会我如何去为理想而付出，其次在协会里我也找到了期盼已久的爱情。不能想象如果我没有加入杨协的话，我现在会是怎么样，我知道的只是我感谢和喜欢杨协给我的一切美好的回忆。

从研二开始，我发现自己对原子物理实在是没有兴趣，并且开始旁听文科院系的课程。其中我特别感谢CCER的两位老师，他们的上课时站在过道旁听的学生就可以说明这两位大师的魅力，因为他们，我对经济学有了新的认识，并且产生浓厚的兴趣，这也算是一种缘分吧！只是以后很难有机会再聆听他们的精彩讲演了，可惜！真的很怀念那种纯粹的追求知识的快乐。燕园呀！你永远是我心中的学术殿堂！

学习之外，我很感谢我的梦神同学！虽然不怎么相信星座，不过双鱼座的她确实像是我的绝配。这位妙想家，每天给我各种惊喜和感动；而在我遇到困难时也总是不惜一切地为我付出。我和她在星空下的逛过未名湖，在寂夜中穿越过朗润园，也一起在香山欣赏深邃的苍穹。北大是我和她相遇的地方，也是我们的红娘，没有这片土地，也许我们现在天南地北，过着永无平行线的生活。人生有时就是因为一个偶然而改变，而北大每天都在改变着无数学子的人生。

回想在北大的一切一切，可能最让我回味的就是其中的理想主义光辉。坦白地说，进校前，我是一个功利的人，忙碌但是迷茫，一直找不到生活的快乐，有时候觉得活得很累却没有意义。来北大也许就是一个对自己的救赎，这里有无数的理想主义者活跃其中，搞学术的、玩音乐的、办公司的、写小说的，各式各样的人在为自己的梦而忙碌。有人可以花去人生的十几个年头去传承传统文化，也有人抱两个篮球游泳到大陆实现自己经世济民的梦想。他们虽然看上去很累，但是很幸福，他们背后有着许许多多的青年追随者——一群可爱的学生。记得一个师长的毕业赠言：“心有理想，春暖花开”，现在越想越觉得这句话有味道。

北大从来就是一个有志青年的圣地，胸怀天下的气概也一直是它宝贵的精神遗产和文化传统。记得在毕业生晚会上有一个师长寄语的环节，其中有一段林毅夫老师在经双毕业典礼上面的讲话。当时，听完之后全场学生掌声如雷，你可以用心感觉到那种掌声与礼节性的掌声的不同。掌声是瞬间达到高潮，并且大家脸上流露出的一种景仰恭敬的神情。在听完讲话那一刻，我有一种热泪盈眶的感觉，这个世界上总有一些人使你感动和为之倾倒。大师让你震撼的首先就是伟大的理想！

下面就是引用的原话： 在走出北大校园的时候，我们应该抱以什么样的心态呢？希望带给我们机会，但克服挑战需要我们的智慧。即使我们已经在北大学会了人类历史至今所有的理论和知识的成果，但是面对新挑战的时候，解决的办法总是没有现成的答案，需要我们以一种责任心不断去探索，然而，正是有了这些挑战的存在才更显得北大人的价值。我们应该以责任、信心和勇气，发挥我们的智慧去克服呈现在我们前进路途中的种种困难，推动民族的复兴，创造人类美好的未来。
毕业了，今天我们从这里出发，让我们充满信心，因为我们是这个时代最优秀的一群人！毕业了，今天我们从这里出发，让我们以谦卑的心面对各种挑战，因为前进的道路上存在种种困难，需要我们群策群力发挥智慧去克服。
毕业了，今天我们从这里出发，让我们以110年来北大学子以及五千年来中国知识分子以天下为己任的普世关怀作为我们人生的追求，只要民族尚未复兴，我们的责任就没有完成，只要天下还有贫穷的人，就是我们自己的贫穷，只要天下还有苦难的人，就是我们自己的苦难，这是我们北大人的胸怀，也是我们北大人的庄严承诺！

这就是我们一直歌颂的五四精神，虽然现在的校园内充斥着各种世俗的活动，但是大家心中依旧保留着一份理想主义的火种，依旧能为它所感召。毕业了，或许大部分人都要为生存而奔波干一些平凡而俗套的事情，不过，只要有这份对理想主义的向往，就不会迷失在世俗世界的洪流中。北大的精神烙印将会是人生中的一大财富。

“钟声”承诺，我们用一生去守候！

写到这里，很奇怪，我突然想写诗了，虽然文字拙劣，不过意气所至，就此记下，顺带作为文章结尾吧！再见了，我的燕园，我的大学，我永远的精神家园！

毕业
上路
忘掉头上光环
我们前路漫漫

失落
迷茫
守候心中理想
我们逆流而上

铅华洗尽
风云散罢
奏一曲笑傲江湖
我们仰天长啸
我们纵情而歌

遵小白指示，写一写昨天看的《功夫诗·九卷》。

即使看过网上的介绍，也想象不出功夫怎么和诗放在一起；“九卷”则总是和《九歌》搞混。小白订到50块的票，在保利剧院这样的地方已经算是相当的平民价位了，据说是二层角落靠前的座位，虽然偏，但可以俯瞰整个舞台，其实是个很不错的位置。

每一卷的表演开始前，都会在悠扬沉静的吟唱中先出现一段字幕，将禅意与生活的关系通过浅白但颇具诗意的语言告诉观众。这也是整个演出中相当点睛的地方——甚至比演出本身还更有味道些：禅无处不在，在禅中可以重识自我、净化心灵，通过禅可以造就更加美好和谐的世界……很喜欢那种吟唱的风格，想起在柏林禅寺的夜色中听到的小和尚唱的小曲了。

每一卷大约也是和着不同禅意展开的。基调仍是少林功夫，但从不同角度做了演绎。和禅一样，功夫也在众僧生活的方方面面，洒扫礼佛，参禅打坐，衣食住行……随处可以练功，练功就是修行，修行就有禅意。和在少林寺看到的功夫表演不同的是，这个演出掺杂了更多舞蹈化的风格，也多了些情节线索。想象一下让一帮武僧学舞蹈表演，大概也还是颇有难度的吧，毕竟少林功夫还是以刚猛为特点的，在这一刚一柔之间，恐怕也够武僧们的修炼的了。

演出中有个小和尚，据说只有10岁。虽然在每场表演中他出场的时间并不长，但却使情节中增加了一条时间的维度，更加立体化了。在小和尚和师兄们的互动中表现了僧人们在修行成长的过程——他们怎样从一个不谙世事的顽皮小童，成长为甘于在清贫生活中悟道的僧侣。可以看到在师兄们的爱护下，小和尚渐渐变得懂事而勤勉。想到在自己在杨协感到的那种同门情谊，有种难以言说的感触。

舞美方面有一场印象很深，佛教箴言被镂空在板子上，后面的灯光透过镂空的字迹，穿过薄烟射出一道道光芒，很神圣的感觉~~

这场演出，据创作者的解释，是希望让众生欢喜修行，实际也起到了推广佛教文化及少林功夫的作用，希望让大众了解作为禅宗发祥地的少林寺，其功夫也并没有背离禅宗的根本。练功参禅，不仅是僧人的功课，每个人都可以做，而且并不是枯燥艰苦的，而可以从稀松平常的事情中看到禅的所在。

现在大家对少林寺的商业化运作颇多微词，不过这种运作也确实显示了一些积极的结果。中国流行的大乘佛法是入世的，目的是普度众生，那么随行就市地做一些推广也无可厚非，只不过少林寺碰巧有功夫这个有利工具。只是之前看到的那些表演，推广功夫和少林寺品牌的意义超过了宣传佛教本身；倒是这场演出，寓禅意修行等佛教内容于功夫表演之中，不失为一种有益的转型方向——虽然二者融合的还不是那么完美。

与少林功夫炙手可热相比，武当派的内家拳就低调的多了，这也是道教出世的观念决定的吧。其实暗暗觉得道人们的太极拳、八卦掌，更适合舞台表演，因为更适合舞蹈的韵律。不过估计道人们是不会这么做的……大约看不到的才是最好的吧：）

听小白说曾google到“梦神庙”，于是也搜搜看，还真的搜到了，而且还和于谦有关~
呵呵，于姓说起来名人不多，于谦是其中最有名的了。
据说于谦一生信梦，常去祈祷梦解梦啥的。于是死后被人奉为梦神，在开封、无锡、杭州的于谦祠因而也被称为梦神庙、梦神殿、梦神祠等。下面贴几篇相关文章过来

开封于谦祠
于谦在巡抚河南、山西期间的施政方针：主张薄赋安民，宽济贫寒，在一定程度和范围内为人民办了不少好事， 他个人重名节守情操，为官清廉，不贪不敛，上不攀附权贵，下不卖官鬻爵，既不请客送礼，更不贪污受贿。在他被调回京，离开河南、山西任所的时候，轻车简从，两袖清风。他有一首绝句是这样写的：“手帕蘑菇及线香，本资民用反为殃，清风两袖朝天去，免得闾阎话短长”，另外，他未仕前的一首《石灰吟》“千锤万击出深山，烈火焚烧若等闲，粉骨碎身全不怕，要留清白在人间”更脍炙人口，既可看作是他对自身廉洁奉公的期许，不妨也可看作是他敢于与社会腐恶势力和大自然斗争的写照。
于谦离汴赴京供职的第二年（正统十四年即1449年）瓦剌入侵，于谦奉命署理兵部，明英宗朱祁镇御驾亲征，土木堡一役，王师50万人马全军覆没，瓦剌掳帝北去，京师震动。群议南渡以避其锋，于谦“定策固守，以社稷安危为己任”，力主另立宣宗子朱祁钰为景帝（代宗）改元景泰。于谦擢兵部尚书。提督各营军马保卫京师，获大捷，深为帝所倚重。每有赏赐辄不受。辞让不掉，便封存起来，不敢妄用。其所作所为，被人目为“身系安危，志存宗社，厥功伟矣的一代名臣”。后于谦组织兵力击退瓦剌，并力劝景帝迎回英宗。景泰八年（1457年）景帝病重。石亨、曹吉祥等发动“夺门之变”，景帝崩。英宗朱祁镇复辟，以“谋为不轨，迎立外藩”的罪名处死于谦。同时遇难的还有王文、范广等人。谦等“死之日，阴霾四合，天下冤之”。前往于谦府第抄家的官员惊奇的发现，堂堂兵部尚书家里除了书和日用生活器具以外，竟然没有任何值钱的东西。唯有一座正屋被封闭甚固，启封视之，均是皇上所赐物件，封识记载分明，一丝未动，见者无不泪下。后人评价于谦“有巍巍定难之功；有侃侃立朝之节；有孜孜及民之惠；有徼徼律贪之洁”。确确实实实现了他自己《石灰吟》中所期许的话“要留清白在人间”。
于谦遇害的消息传到开封后，群情悲愤，乃有为其建庙立祠之议，先在 镇河铁犀旁建庇民祠，后恐遭朝廷（英宗）之忌。于今东司门后（今文庙街东头）建梦神庙，祀于谦。寓做梦都在思念于谦之意。由于犯忌，故庙之规模不大。明孝宗弘治年间（1488年—1505年），朝廷为于谦平反，谥肃愍。神宗万历年间又改谥忠肃，于谦祠方得扩建。但梦神一说深入人心，人仍以梦神庙呼之。后几经战乱，庙祠均毁。开封解放初期，梦神庙尚存一间殿房，不知又毁于何时，现已了无痕迹了。2003年秋，浙江杭州“于谦生平考察团”来汴考察，言杭州亦有梦神祠，祀于谦，可见梦神一说，非独开封一地也。
目前开封已无于谦祠，仅禹王台公园内之水德祠中立有于谦牌位。

无锡于谦祠
锡山之阴的茂林掩映一座梦神殿，屋甚小。据邑志，梦神殿昔为于谦祠堂，祀明代民族英雄于谦。万历23年（1595），距于谦被杀140年左右，无锡富绅吴澄时捐建惠山不二法门不久，就在锡山建造于谦祠堂。
传说于谦一生信梦，死后成为梦神。据说明代以前，老百姓祈梦都找关老爷。于谦少壮时也跟着去关帝殿祈梦。关帝预卜于谦将来要接梦神的班，对他说：“你功名富贵终身之事，不必问我，可问你长嫂便知”。于谦就去请教嫂嫂，嫂子笑着对他说：“叔叔小小年纪，一心想做官，既想做官，当然要做一二品的大员。”于谦问她：“做什么官？”嫂子笑道：“不外乎中举人，中进士，做御史做侍郎，做尚书阁老罢了，你这天杀的还想做到那里去呢？”于谦听后十分高兴，一时却没有想到“天杀”二字上去，直到后来因卷入明皇朝的权力斗争，遭诬被戮时，方才醒悟梦兆的灵验。
于谦被害后，墓葬西湖三台山。成化二年（1466）平反了冤案，建祠于墓前。一天，浙江巡抚傅盈春夜宿于祠，梦见于谦对他说：“肃愍 ”谥号，应奏请改为“忠肃”。朝廷果为他改谥。从此以后，到于祠祈梦者不绝于途。西湖于祠还专设“祈兆所”，所内灯烛彻夜通明。据说凡诚心祈梦者，其梦无不应验。祠外算命测字摊林立，为祈梦者提供解梦详梦之便。据《西湖古今佳话》称：历来科举的读书人，到于祠祈梦者甚多，一次，三位书生到祠祈梦，两人无梦，一人梦见于谦说，“要知功名，请看庙外照墙上便知。”这人醒来，立即告诉二人。有一人假装外出小便，在墙上大书“不中”二字，因天色未明，“不”字写得不甚连。天亮后，三人同去看，只见墙上“一个中”三字。榜发果中一人，得梦者与书写者均不中。
锡山梦神殿与西湖于祠一脉相承，祈梦十分灵验，传说故事很多。据《锡金识小录 》“应梦”篇载，清代无锡邹忠倚夜宿锡山梦神殿祈梦，梦神给他一把瓜子肉。天亮后，回家见夫人尚未起来，看见桌子上以瓜子仁排成“状元及第”四字，大喜，问夫人，原来是她昨日黄昏独坐时的作品。清顺治九年（1652），邹忠倚果然如愿以偿，中了状元。还有一次，大学士嵇曾筠未第时到梦神殿祈梦，梦中与人下象棋，正要将一小卒子过河，突然醒了。有人对他说：“卒不可过河，恐不是好兆头啊”。后来嵇曾筠中了进士，历任南北总河，又改任浙督，管理海塘，虽加大学士衔，而终不离河务。至69岁时，诏他入阁，竟一病不起，“卒”于家，应验了卒不过河之梦

杭州于谦祠
五百多年前，于谦被冤杀，他的学生把他的尸骨送回了杭州。于谦受难之后，民间就以他为书生的保护神和梦神供之。这个传统从明代一直传至民国之后，每天，大量的书生都要到于谦祠去祈梦，期盼于谦在天之灵保佑他们的学业前程。

书的五、六章讲的是前资本主义时期的农民状况和庄园经济向资本主义的转化。介绍前资本主义时期农民状况时，主要讲述的都是像英国、法国、德国、意大利等欧洲，各国的土地具体政策差异很大，不过有一个共同点是，庄园领主的权力逐渐弱化，农民以各种形式得到地权，并且农奴的也逐渐从奴役中解放出来。
庄园经济向资本主义发展的主要形式有两种，一是种植园经济，二是大土地产业经济。种植园经济主要介绍的是迦太基-罗马种植园和南美种植园以及黑奴生活。这种经济形式里农奴基本上和奴隶一样，他们不能成家、婚嫁、只能杂乱性交，完全是人形牲畜。种植园经济最后由于农奴的供应不足而崩溃。
大土地产业经济是指一种为市场生产的大规模资本主义经营方式，它的兴起是商品化和工业化生产的结果。在土地私有化后，当出现农作物歉收时，农民因无法承担赋税而负债卖地，使得地主逐渐地把土地集中起来。而工业化对于原材料的需求以及贸易的发展，促进了集约化的农作物生产经营。
地主为了自身利益，需要把农民从封建领主的奴役中解放出来，但是同时他们又需要把地权掌握在手中。地主的利益诉求促使了庄园经济的解体。结果农民获得了自由以及少量土地，大量的土地掌握在地主手中，早先领主享有的大量政治特权被废除。同时，城市资产阶级由于需要农村的劳动力以及消费市场，也迫使他们把农民从领主的束缚中解放出来；国家为了提高农村人口的纳税能力，也迫使庄园经济的解体。
比较有趣的是，书中论述了秦朝时中国庄园经济的解体时，描写了一个中央政府-地方官吏-地方氏族的利益博弈关系。中国的庄园经济解体没有伴随着资本主义经济的发展，而是在中央集权的政府下用一套官僚体制去替代了原有的分封制。这部知道算不算又一次证明了历史发展的多样性呢？

马上就要毕业了，现在正是订火车票和飞机票的高峰期。自从去年底打过几次飞的后，我就觉得价格不是高太多的情况下，坐飞机比坐火车要舒服多了。所以在研究怎么才能订到便宜的机票。今天偶然在CCER的网站上面看到一个关于中国航空业的研究，里面有一个关于机票价格的统计，列出了四个平均价格最低的订票时间，它们分别是：

提前3和7天：6.6折
提前14天：6.85折
提前21天：7.1折

呵呵！这个和我自己的经验差不多，而且上面的是平均值，我一般是提前两周订票能订到3折的便宜票，当然除此之外还要用Qanar.com来查低价打折票咯。希望这次回去能买到便宜的机票，不然又要坐一天的火车了。：）

今天梦神把07国庆去河南玩的游记给输到电脑里了，现在就做一个导航帖吧！有兴趣的可以看看哦！

07河南游（1）－出行准备

07河南游（2）－登封

07河南游（3）－嵩山

07河南游（4）－少林寺

07河南游（5）－洛阳

这段时间听说国内的山寨手机卖得很火，据说现在山寨的水平已经到了大家难以想象的水平。不过今天看到的一个贴介绍的山寨直升飞机之后，我才知道，伟大的山寨人民有多么的彪悍。据说做一架土制直升飞机只需要2万块，我的天呀！这难道会是中国航空界的吉利汽车吗？废话少说，还是先看看这架彪悍的土制直升机。

书的第三第四章讲的是领主产权的兴起与庄园经济的发展。介绍的主要是欧洲领主经济的发展史。里面论述领主经济的来源时着重说明领主的军事首领身份，同时用军事征服和掠夺来说明这种经济方式的发展和拓张。这中发展模式对照中国历史中是比较难找到类似的阶段的，比较接近的应该是春秋和战国时期。到后来因为中央集权和国家统一，国家内部的对于军事组织的需求下降，取而代之的是一个庞大的专业官僚体制，地方行政管理者的军事职能被大大淡化。
东西方封建所有制的体现方式也有所不同，韦伯认为西方体现在财政基础和货币经济关系上，而东方则是政治特权的私人化，不过二者都是通过封地授予制实现的。不过我觉得中国在建立专业官僚体制、实现国家铸币以及以货币形式收税后，货币经济关系在中国也有很强的体现。
到论述庄园经济时，韦伯首先说明了庄园经济产权的的主要体现包括：一、对土地拥有领土权；二、对人（奴隶）有占有权和控制权；三、通过强夺和封赐，在政治上具有独擅的权利。也就是说西方的领主是兼地主、行政管理者与一身的，这与汉代之后的中国也很不一样，这里再次看到东西方历史差异。
一个比较有意思的事情是：因为贵族本身免税，为了增加地方税赋作为军费。法国和日耳曼帝国都出台过类似的法例来限制贵族们通过购买土地的方式积聚土地，从而形成了维护农民保有土地的政策基础。这又是一个通过政治集团的博弈来改进大部分人利益的例子。最近在想，单一的强过于大的利益集团会破坏交易的自由，进而降低整体经济的运行效率，制衡强大权力机的制是确保经济自由的要点。不知道这算不算从反面证明我的观点。

前天答辩完梦神突然说想吃素菜，所以就去了第三极的“荷塘月色”fb去了。这家店在未名food版上面的名声好像不太好，反正就是说它那儿味道诡异，价格不菲。

不过我这次去的感觉还不错。刚看菜谱时发现自己基本看不懂菜名，这家店把菜名都用一些很文雅的名字代替了，看了半天“踏雪寻梅”才看出来是一个模仿拷鳗鱼的菜，ft！菜色的话倒是确实挺多的，而且都是些比较少见的菜（废话！用素菜模仿荤菜的地，菜色肯定少见），基本上都是小分量，价格的话我觉得和醉爱差不多，有点偏贵。在这种情况下，我点了一个套餐，力量包含大概5到6个小菜，对于尝味道来说，这个套餐很不错，下面做一下详细介绍。

套餐部分
椰奶香芋
我觉得应该叫香芋椰奶，反正我是当椰奶喝的。奶的椰子胃不错，不过有点诡异的是奶是咸的，囧！反正梦神有点喝不惯，我倒是无所。

豉油皇白菜
菜如其名，就是豉油泡白菜。豉油的话我感觉是这边常见的用于蒸鲈鱼的豉油，味道咸淡适中，白菜吃起来有点鲜甜。

天妇罗+寿司+开胃菜+锦书
天妇罗使用辣椒和一种不知名胶质状物体模仿真天妇罗的，味道很淡，需要沾酱油才好吃。寿司的水平不错，是我在北京吃过的寿司里较好的，饭的酸味调得刚好，而且饭的软粘程度也很好，比起很多自助餐的低档寿司要好得多。开胃菜是一堆不知的用醋泡过的小菜，味道很赞，酸味刚刚好，而且很爽口！锦书是用豆皮包的青菜卷，没什么味道，也是要沾酱油吃的东东。

水煮三国
一个辣菜，没什么特点，就是用水煮的办法去做豆制品，感觉很一般。

话梅饭
话梅肉给少了，没吃到什么话梅味，饭基本没入味，相当鸡肋的一道菜

黄桥烧饼
对于饼类没爱，这个是梦神吃的，没评价。

非套餐部分
踏雪寻梅
这个才用类似年糕状物体模仿烤鳗鱼，上面用了cream来模仿雪糕。味道的话比较像烤鳗鱼，沾上cream吃更香，就是吃几块之后很快就觉得有点饱了，可能是因为原来不太好消化的原因，正好当主食。

金如意
这个菜貌似是模仿烤扇贝的，反正我没有吃出扇贝味。不过随盘的炸土豆粒还不错，就是味道有点重。

叠翠
这个是个凉菜，就是凉拌青菜。不过做得很赞，青菜入味，而味道不重，比较清淡，是用作饭前凉菜的佳品。

总的了说，这家店除了价格有点贵外，环境和味道都还不错，没有bbs上面批得那么不行。偶尔想换个口味吃吃素的话，可以考虑。BTW：这儿和妙厨天香比，我觉得貌似妙厨天香实惠点，不过这里的菜色比较少见，要尝尝新口味的话比较适合。